В.П.Станьял. Из тетради краеведа. 25 мая 2018.

По пути нас забрал в свою телегу 102 лошадиных сил боевой краевед полковник Вячеслав Мартынов и мы не успели обсудить план похода по историческим местам боев 1842 года, как перед окоемом внизу открылось селение Акрамово-Шорча.

Дороги отличные, мило-любо ехать, мы прибыли раньше назначенного времени. Пока организатор экспедиции президент ЧНАНИ Евгений Ерагин ходил в конторы и дирекцию школы, я с фотоаппаратом прошелся по улицам. Маленькое компактное село, опрятное, чистое. Ни соринки, ни бумажки на улицах. Как будто готовились встречать если не Президента страны, то во всяком случае – не ниже Главы республики. Вывески честь по чести – на чувашском и на русском. В буйном кипени весенних цветов и теплой солнечной лаской встретил нас славное село Шорча.

Мигом образовалась вереница машин. Тут местный композитор Виталий Романов, неугомонный краевед Шартлами - Леонид Морозов, известный общественный деятель юрист Николай Лукианов, музыкант и краевед из Чаганар Николай Фомиряков.

Далее...

В начале 19 века жандармский полковник Маслов в своем раппорте графу Бенкендорфу пишет:

Опыты всех времен доказывают, что легче управлять народом невежественным, нежели получившим хотя малейшее просвещение истинное и сколько нужно и должно поселянину; на основании сего правила начальствующие чувашами всеми силами способствуют дальнейшему распространению невежества... Чувашский народ до сего времени погружен еще в крайнее невежество. Но он от природы добр, бескорыстен, миролюбив. Сделанная ему мелкая услуга обязывает его на целую жизнь благодарностью. Трудолюбие его доказывается великим количеством вывозимого на пристани волжского хлеба. С таковыми качествами народ сей должен бы благоденствовать, если бы не был отдаваем в управление таких начальников, которые не лучше имеют к нему уважение, как к вьючному скоту. Русский крестьянин никогда бы не дал себя притеснять, он лучше умел бы объясниться на своем языке о том, что ему нужно; чувашин же есть внутри России иностранец.

Это было давно и это было в начале 19 века.

Далее...

Известный велопутешественник, покоривший на своем двухколесном друге почти полмира, Никита Васильев поменял свою фамилию. Об этом он сообщил на своей странице соцсети «ВКонтакте».

Причину он объяснил в своем сообщении: «Зачем я это сделал? — Вот например дети мои потом будут спрашивать, почему наша фамилия Васильев, и что она значит, что мне на это ответить?! Что когда-то чуваши «приняли» крещение и местный поп нарёк нашего предка Васей, вот мы от него и пошли? Нет я так не хочу». Но все же Никита сообщил, что его предыдущая фамилия хорошая, и за 26 лет, что он ходил с ней, она ему никакого дискомфорта не давала.

Известный велопутешественник для себя выбрал фамилию Тӗнче. Как сам он объяснил, данное слово, звучащее на чувашском как «мир, вселенная» как никак улчше отображает его деятельность и внутренне богатство.

Версия Николая Мефодьева.

Самое раннее известное летописное упоминание чувашей датируется под 1521 годом в Типографской летописи,составленный в 19 веке (-Петроград .,1921 -с218) " Казанский сегит и вси князи Казанскиа и Татары и Мордва и Черемиса и Чюваша и все люди Казанския изменили великому князю и взяли сьбе на царство крымского царевича Саака Киръя " (Сахиб-Гирея). Сигизмунд Герберштейн был уже первым иноземным писателем который упоминает чувашей в изданной им книге в 1549 году на латинском языке "Записки о московских делах". Казанский летописец ,долгое время живший в Казани ,в своем повествовании ни разу не упоминает чуваш. На первый взгляд этому не может быть объяснения.

Казанский летописец упоминает все известные по тем временам народы,но в его списке нет чуваш,которые по своей численности в 17 веке опережали татар (данные ревизионных сказок,перепись). Явно что под предками чуваш у казанского летописца мы читаем "болгары и бессермяне". Выходит что " Казанский летописец" народа с названием чуваши еще не знал.

Далее...

Александр Владимирович Жиркевич , Иван Яковлевич Яковлев, Алексей Иванович Яковлев.

Мне представляется, не ошибусь, если скажу, что так называемое "Завещание Ивана Яковлевича Яковлева" является самой раскрученной, самой часто используемой в обыденной нашей жизни и самой узнаваемой "фишкой" из всего философского наследия великого просветителя. Особенно это касается той части, где говорится о вечной преданности русскому народу ("старшему брату", если использовать современную фразеологию). Можно сказать, оно, это "Завешание", стало идеологическим документом на все времена и на все случаи жизни.

Далее...

Амазония на Волге

Шуръ Шуръмбусь

В состав гуннов - предков болгар, хазар и чуваш, вошло много племен европейских степняков: саки, массагеты, скифы, сарматы, савроматы и многие другие. Одними из них были амазонки.

По преданиям греков, амазонки слились с некоторыми из скифов образовав народ савроматов. В начале эры современного летоисчисления савроматы попали под влияние двигавшихся на запад хунну (гуннов). Гунны истребили савроматских мужчин, либо прогнали их далее в Европу. Женщин же, наследниц амазонок, гунны взяли себе в жены. Гунны создали новое племя, с более патриархальными традициями. В наименовании "савромат" индоевропейское окончание "мат" - означающее женское начало, отпало.

Исследователи считают скифов и савроматов (сармат) ираноязычными племенами. Иранский (персидский) язык относится к индоевропейской семье языков. В чувашской лексике немало персицизмов.

Получилось гуннское племя с именем "савр" - савир, сувар. Сначала это племя располагалось на пространствах современных северного Казахстана и юга западной Сибири. По восточной традиции, это племя называлось Сабир.

Далее...

Фото cap.ru

Накануне, 24 апреля, в Чувашии и за ее пределами в шестой раз провели акцию «Всечувашский диктант». В столице региона желающие смогли написать диктант в ЧГПУ им. И.Я. Яковлева, ЧГУ им. И.Н. Ульянова, институте образования и Национальной библиотеке.

Как сообщает ГТРК «Чувашия», текст диктанта был посвящен чувашскому языку и его величию. Только на одной из площадок — в педагогическом университете — за парты сели порядка 250 человек. Среди участников акции — молодежь и люди зрелого возраста. Некоторые чтобы написать диктант на чувашском языке приехали из районов республики, хотя его, как и в предыдущие годы, провели в двух форматах — очном и через радиоэфиры.

Отметим, стихотворение в прозе Александра Артемьева «Тӑван чӗлхе» оказалось доступным для многих, однако у некоторых участников сложности возникали при расстановке знаков препинания. В прошлом году в этой акции приняли участие 5 тысяч человек. Итоги всечувашского диктанта этого года подведут уже в начале следующего месяца.

Александр Степанов. Фото сар.ru

В Чебоксарах состоялся финал республиканского этапа всероссийского конкурса на звание лучшего учителя родного языка и литературы. За победу на заключительном этапе боролись десять учителей чувашского языка и литературы из регионов страны.

Как сообщает управление образования администрации города, педагоги продемонстрировали как они проводят занятия с классом и выступили перед жюри в национальных костюмах на сцене. Больше всего баллов по результатам конкурса набрал учитель средней школы №40 города Чебоксары Александр Степанов. Он будет представлять Чувашию на Всероссийском мастер-классе учителей родных языков в Москве.

Отметим, Александр Марсович разработал и внедрил в учебно-воспитательный процесс методику изучения чувашской литературы в диалоге культур и издал пособия, которые распространены как в республике, так и за ее пределами, в местах компактного проживания чувашей.

В Анат-Кинярской средней школе Чебоксарского района в день президентских выборов прошло оригинальное заседание Совета старейшин деревни Малый Сундырь с приглашением местных краеведов и активистов окрестных сел. Показав хронику действия общественной организации с 1994 года и подробно отчитавшись перед собравшимися (а ему есть чем отчитаться – своими силами отстроены полевые ворота, запружены три пруда, отремонтированы три моста, проложены битыми кирпичами и строительным мусором более километра уличных и переулочных дорог, построены детская площадка, сельский майдан со сценой и еще более ста значительных дел), руководитель сельской общины, член Центрального Совета чувашских старейшин (ЦСЧС) Владислав Эльмень представил план действия на будущий срок. План поддержали староста деревни Николай Артемьев, мухтар улицы Станекки Валерий Погодейкин, заслуженный учитель республики Виталий Моисеев, краевед-учитель из Хорамакасов Юрий Тимофеев.

Владислав Эльмень - почетный краевед, поэтому особо остро обратился к участникам заседания по нескольким проблемам. Стоит задача переиздания истории деревни Малый Сундырь и генеалогических альбомов.

Далее...

Этнографические и исторические данные позволяют видеть в бесермянах потомков волжско-камских болгар.

Из большой Советской энциклопедии.

В этой статье речь пойдет о бесермянах, то есть, о небольшом народе, проживающем в настоящее время в основном в северо-западных районах Удмуртской республики в бассейне реки Чепец и прилежащих районах Кировской области. Хотя удмуртские историки и этнографы причисляют бесермян к удмуртскому народу, а татарские историки отождествляют их с татарами, но сами бесермяне считают себя самостоятельным этносом. В то же время их исторические корни по сведениям многих ученых-тюркологов неразрывно связаны с историей волжских булгар и их прямого исторического преемника- чувашского народа. О прямом историческом родстве волжских булгар и сегодняшних чувашей пишется в английском энциклопедическом словаре «Британика»: «Чуваши- булгары и язык у них- единственный сохранившийся в мире- булгарский». То есть, как видим, сегодняшний чувашский народ является непосредственным историческим продолжением народа под названием «булгары» или «болгары».

Далее...